Рейтинг@Mail.ru
Главный ориентир

1985 09 сентябрь

Главный ориентир

Авторы: Минин Анатолий,  Данилин В.

читать

«Ее может ли Ваш журнал рассказать о молодежных движениях за рубежом? Что такое «панки»? Кто такие «раггеры»? Чего они хотят, чего добиваются? Как они появляются в обществе и как общество относится к этим молодежным группам?
Сергей ВОЛЬХИН, 18 лет. Свердловск»,

Не беречь поросли — не видать и дерева... Так говорит русская пословица.
Любое общество заботится о новом поколении, ибо оно — его будущее. Только страна, не верящая в свое будущее, беспечна к подрастающему поколению.
Разговор о молодежи чужой страны — это разговор о чужом образе жизни. Мы являемся свидетелями значительного кризиса системы образования в мире капитализма. Как ни странно, немало американцев, канадцев, англичан не умеют читать, писать и считать на минимальном уровне, установленном в качестве критерия грамотности. Почти каждый пятый из проверявшихся школьников шестых классов в Далласе не смог отыскать на карте... Соединенные Штаты.
Широкой американизации подвергается образ жизни, стиль поведения, моральные устои японской молодежи. Положение не спасает школьная муштра, скорее наоборот. Большинство японских подростков четырнадцати-пятнадцати лет, получив обязательное девятилетнее образование, не могут поступить в старшую ступень средней школы, так как обучение в двух последних классах платное и дорогое, не каждому родителю по карману. Чем ниже социальное положение родителей — тем меньше шансов у подростка получить полное среднее образование.
Пороки капиталистического общества сказываются не только на качестве образования. Волна насилия захлестнула японские и американские школы. Увеличилось количество телесных повреждений школьников и нападений на учителей. Дело доходит до дежурства полицейских на занятиях. «Школьные джунгли» — так характеризует пресса положение, создавшееся в средних учебных заведениях США.
Молодежь в капиталистических странах — не только та, которая не сумела продолжить обучение,— развлекается бешеной ездой на мотоциклах или машинах; их называют «босодзоку» в Японии, «раггеры» — в Швеции. Безобразиям, ими творимым, нет ни названия, ни предела: бессмысленное разрушение культурных ценностей, поджог автомашин, битье стекол, избиение ни в чем не повинных прохожих...
Что это? «Детская» страсть ломать игрушки? Или бунтари корежат автомобили как символ потребительской жизни? Молодые люди знают, что они творят и что им не нравится. Но в их действиях отсутствует положительное начало. Да и откуда ему взяться, если  в процессе обучения и воспитания молодым весьма интенсивно «пудрят мозги», так что у большинства из них ненадолго хватает желания разобраться, что к чему. Буржуазная пропаганда последовательна и упряма: она знает, кого хочет воспитать и для чего, и от целей своих не отступает.
История знает много нашумевших подростковых банд и молодежных сект. Они похожи и непохожи: носят униформу, или рядятся в рубище, или вовсе готовы щеголять голышом, проповедуют культ силы, жестокость или полное наплевательство на всё. Известны хиппи, йиппи, хиппи-христиане, кришнаиты, панки. Одни названия чего стоят! Слово «хиппи» происходит от английского жаргонного словечка «тронутый». «Раггеры» (англ.) — подлецы, негодяи. «Панки» (англ.)— шпана, гнилье, никудышные люди.
Представители патологических форм движения молодежного протеста 70-х годов отличаются крайней наивностью, извращенностью в поведении, одежде, украшениях (на шее — собачьи ошейники, в носу и ушах — булавки), гриме, прическах (выстригают волосы, красят их в зеленый цвет). При виде таких модников прохожие переходят на другую сторону улицы... Эти формы проявились и на музыкальном поприще (ансамбль «Секспистолз», «Клэш» и др.). Многие движения уже не существуют: одно изжило себя, другое поглотил шоу-бизнес, третье вылилось в ручейки бродяг, не знающих, чем себя занять.
Общее для этих потерявших нравственные ориентиры шаек — они протестуют. Но как? Протест этот юродствующий, он может завести лишь в социальный и моральный тупик.
Источниками духовного растления являются телевидение, кинематограф, газеты и иная печатная продукция Запада, которые способствуют распространению ложных идеалов, услужливо подготовленных буржуазными идеологами, они прививают представление о естественности закона джунглей: «или ты, или тебя». Кумирами юных иногда являются сильные и безрадостные главари банд типа «Иисуса-сатаны» пресловутого Ч. Мэнсона, которого профессионально живописуют зарубежные газеты. Чаще юношей и девушек гипнотизируют неистовствующие музыкальные знаменитости типа современного рок-певца Майкла Джексона, иные поп-идолы, бит- и рок-группы, откалывающие коленца на эстраде и экранах. На тех же экранах изобретательно пропагандируют «образ жизни» супермена, супердивы, звезды мирового масштаба. Фильмы зачастую отлично отсняты и сыграны, но внимание зрителя к проблемам социальной жизни ослабляется упором на интригу и занимательность. «Развлекая — отвлекай!» — этот тезис давно взят на вооружение кино- и телекомпаний, прессы в капиталистическом обществе.
И развлекают, отвлекают, а то и просто оболванивают — лишь бы не просвещать, не давать правдивой информации о хваленом американском образе жизни. О достоверном освещении социалистического образа жизни и говорить не приходится.
Фильмы, журналы и телевидение подхватывают и закрепляют тягу к вещам, образу жизни очередного идола, искусственно и искусно подогревая ее. Вместо полноценного жизненного идеала подсовывается красивая иллюзия, поп-мечта в образе этакого развязного и свободного от всех обязательств перед обществом Мика Джеггера, сверкающего бриллиантом, вставленным в зуб... Иллюзия призвана компенсировать недовольство людей своим жизненным положением, неинтересной работой, неустроенностью, бесцельным досугом, удовлетворить не всегда осознанное стремление к более душевным человеческим отношениям. Мощными массовыми средствами воздействия на людей  буржуазная система старается заменить истинные потребности личности — например, потребности в коренном изменении социальных отношений — на эрзац-потребности в области досуга.
Антиобщественное поведение современных порочных и злых детей не объяснишь только беспросветной нуждой и унижением. Для них вызывающее поведение, жестокость стали развлечением, взращенной буржуазным обществом потребностью в острых ощущениях. Даже кражи совершаются зачастую не из-за голода, а чтобы немедленно получить понравившуюся вещь. Молодежь думает об удовлетворении личных сиюминутных потребностей, а не о коллективных, тем более не о классовых интересах. Это «система взглядов», в рамках которой не случайно проповедуют на Западе потребительскую психологию во всех ее вещах, включая и странный отказ признавать очевидную взаимосвязь «труд — деньги», проповедуют отмену всех и всяких запретов.
Дезориентация молодых, аполитичность — это сдача на милость власть имущим, тем, кто привык эксплуатировать и чужой труд, и чужую душу. Буржуазное общество считает так: лучше порнография, наркомания, пьянство, бродяжничество, автохулиганство, преступность, чем политическая борьба.
История не знает случая, чтобы союз пьяниц, хулиганов или наркоманов свергал существующий строй. А что касается ужасающихся «не той молодежью» обывателей — то и это хорошо: пусть, убоявшись разгула, ратуют за крепкую власть...
И «власть» приветствует поп-искусство, закрепляет моду на волосы до плеч и красочные лохмотья, вполне терпимо относится к воплям на улицах и бессмысленному времяпровождению, разрешает не мыться, не учиться, носить значки и блузы с нелепыми надписями, кожаные куртки с эмблемами смерти, повязки и галстучные булавки с паукообразной свастикой. В былые времена левонаправленная свастика была символом Чингисхана, в новейшее время правонаправленная свастика украшала флаг нацистской Германии...
Безобидна ли такая мода? Так ли уж безобидны «модные» одежда, музыка, искусство, видеобизнес, майки, кроссовки, джинсы со звездно-полосатым флагом США, английский флаг на лыжной шапочке?..
Нет! Совсем не безобидна мода Запада, особенно ее символика! И наше отношение к чуждым нам символам может быть только непримиримым. Эта символика, эти ужимки моды нужны буржуазным идеологам, чтобы способствовать деформации внутреннего мира молодежи, особенно той ее части, которая в социальном плане еще только встает на ноги. Именно с этой части молодежи социалистических стран не спускают глаз матерые ловцы «заблудших душ», выполняющие главную задачу враждебной нам идеологии: «постепенно размывать социализм изнутри». В идеологический борьбе молодежь всегда была и есть одним из главных объектов.
Юность жаждет идеалов — реальных, подкрепленных действительностью, устремленных в будущее. Но зачем думать: тот ли уж «герой», кто много работает, и разве брат, сосед, тренер, с которого вы хотите брать пример не обыкновенный человек и разве у него нет недостатков?.. А вот вам — «идол»! Книжный супермен, не знающий жалости и владеющий всем; модный певец, раздувшийся, как мыльный пузырь, от дешевой популярности; кинодива, гребущая миллионы... Вот вам красивая жизнь! И не надо никакого напряжения чувств или ума — только верьте, верьте: все даром, все «за так»! Умей жить, умей быть, умей брать, забудь, что ты человек... От неопытного юношеского глаза скрыт страшный обман, скрыта связующая нить буржуазной пропаганды. Сначала — бездумное опьянение ритмами рок-музыки, забудь, забудь, что у твоего народа есть свои песни, пот ом— интерес к поп-идолам и наконец принятие философии потребительства. Все, рыбка попалась на крючок.
И вот уже и у нас в стране появляются подростки, которые с обескураживающим легкомыслием щеголяют чуждой символикой; появляются «команды», соединенные определенными символами. Название любимой футбольной команды — символ, высоко бритые виски — символ, булавки на курточках и джинсах — символ... Каждая группа защищает свои символы ребячьими методами, но дело доходит и до хулиганских выходок. Последнее дало повод для общественного беспокойства и рождения слухов о якобы существующих вредных течениях молодежи и в нашей стране. Хулиганские действия юнцов, вышедших из-под контроля семьи, школы, комсомола и трудового коллектива, органы внутренних дел пресекли своевременно. Политической, социальной почвы для перерастания действий этих групп подростков во вредное течение (на манер Запада) в нашей стране нет и не может быть.
О чем тогда идет речь? А вот о чем. Почему эта часть ребят оказалась не способной выбрать точное направление собственной активности, потеряла из виду главный ориентир?
Плохо, когда с детьми что-то не так... Потому что это — беда, направленная в будущее, с которым должны связываться их же чаяния и надежды. Эта «игра» — явление возрастное, преходящее. Не приживутся, необратимо исчезнут подобные отклонения, но исчезнут ее  сами по себе. Пропаганда западного образа жизни, которую ведут закордонные идеологи, опасна и заразна. И ей должно противостоять в полном идеологическом всеоружии. Это очень важно — упредить искаженные мировоззрения, сделать ребят невосприимчивыми к чуждой идеологии, искать для них примеры для подражания, которые пойдут в противовес «идолам» и которые будут соответствовать нашему образу мышления, нашему образу жизни.
Всегда ли и везде ли эффективна наша воспитательно-профилактическая работа? Не секрет, что формализм, заорганизованность, излишняя опека, занятость, равнодушие или беспредельная терпимость взрослых  мешают заблуждающимся юнцам распознать ложность западных кумиров.
Осуществляемая обществом реформа школы — это реформа и общественного, и семейного воспитания, И главным ориентиром в ней остается воспитание личности гражданина — прежде всего! Чтобы подросток осознал и почувствовал себя советским человеком, с достоинством ощущал бы гражданскую принадлежность к своей стране, чтобы он, имея свободу выбора, особенно в ситуации, лишенной общественного контроля, не только осознанно принимал верные нравственные решения, но и осознанно отвергал все, что является антиподом нашей морали. Общество должно говорить ему не только «да», но и «нет». Нет — распущенности, вещизму, слепому поклонению, хулиганству...
Сказать просто. В жизни все сложнее. У юных есть право на собственный, внутренний мир, в чем-то не похожий на родительские стереотипы. Молодежь рано или поздно будет опираться на опыт предыдущего поколения; но иногда она склонна к преувеличению оригинальности самостоятельного выбора идеалов. Вот здесь-то и надо смотреть «в оба». Наши дети — будущие люди нашего общества, и у них должны быть стойкие советские идеалы, коммунистическое мировоззрение. 'Известно, что часть нашей молодежи подвержена потребительской психологии, идрломании, лжеромантике. Отдельные юноши и неплохо учатся, но сорят в ресторанах деньгами, добытыми всеми правдами (сверхобеспеченные родители, «халтура»), а чаще неправдами (спекуляция, фарцовка). Многое имея в жизни, они не имеют одного — нравственной основы, они живут вразрез с моралью общества, которое породило их. А без этого личность — ни человеческая, ни гражданская —  не состоится, а при определенных условиях станет даже опасной, именно благодаря зыбкости ложных идеалов, выбранных в качестве жизненного примера.
«Извращенная информация и тенденциозное освещение фактов, умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь — все пускается в ход» — отмечалось в Постановлении ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы». В погоне за удовлетворением навязанных «модной» жизнью потребностей ребята заглатывают наживку — сверхмодный диск с крамольными песенками. Не удивительно, ^то молодежная аудитория лихо отплясывала под далеко не безобидные песенки с залихватским припевом «...Распутин, Распутин!», «Москау, Москау!» (песни западногерманской группы «Чингисхан»). При переводе, что, согласитесь, не каждому по силам, тексты этих песен оказались не настолько примитивными. Одни просто пошлые, вторые искажают историю России, третьи несут откровенную антисоветскую направленность. Не уважающий себя и свою страну молодой современник покупается сперва на диск, а потом вступает в компромисс со своей совестью., Никогда это безнаказанно не проходит. Нравственные запреты, столь неотъемлемые и категоричные прежде, ослабляются. И человек совершает проступок.
Не секрет, что сегодняшние эрудиты-подростки получают большое количество информации, в том числе и нежелательной, помимо своих непосредственных воспитателей — учителей и родителей. Отсюда следует, что борьба с отрицательным влиянием, порождающим разного рода нарушения, должна охватывать все сферы общения подростка и носить упреждающий характер. Но, с одной стороны, в каждом подростке можно найти свои плюсы и минусы, в которых, как в зеркале, отражаются достоинства и недостатки взрослых. А с другой — можно ли воспитать самостоятельного человека, если его чрезмерно опекать? Вряд ли... В жизни обычно так: воспитываем всех, но особо заботимся о тех, у кого преобладают минусы, кто недооценивает последствия собственных действий, кто норовит в случае чего снять с себя ответственность, кто уверовал в безнаказанность.
...Время за полночь. Но среди многоэтажек, на территории, которую и двором-то не назовешь, так, пространство между домами, раздается истошный вопль. Орава озорников... Вместе с криком души выплескивается скука, нерастраченная энергия. А может, частично уже и растраченная, если подогрели спиртным свою  агрессивность, покуролесили, покуражились пылкие юноши, не знающие удержу ни в добром, ни в злом порыве...
На Руси куражились всегда. Но неписаные законы и в далеком прошлом, и в недалеком послевоенном периоде соблюдались строго: семеро одного не бьют, лежачего не тронь, никаких «закладок» в рукавицах, биться до первой «кровянки»... Запрещалось бить с подножкой, наносить удары ногами или головой. Нынешние «капитаны уличного плавания» слишком часто нарушают все традиционные заповеди своего народа... Вместо соблюдения обычаев — вседозволенность приемов. И этот урон нанесен, прежде всего, западными кинобоевиками. Далеко не безобидный пример» влияния растлевающей буржуазной пропаганды! Если уходят традиции — с ними уходят черты национального характера...
Подростков воспитывает семья, школа и всегда — труд, трудовой коллектив. Но первая ответственность ложится на семью. «Если люди говорят плохое о твоих детях, это значит, они говорят плохо о тебе»,— трудно не согласиться с В. А. Сухомлинским. Большую часть времени, особенно когда «поперек лавки лежат» и в период становления, ребята проводят в семье, в ней познают, что такое «хорошо» и что такое «плохо». В золотую пору детства закладываются основы будущей личности, готовность, к поступкам.
Но тут есть оппоненты. Родители, как правило, говорят, что не имеют педагогического образования, заняты на производстве плюс общественная работа, и это приводит к самоустранению от воспитания, духовному разобщению с детьми. В таком случае школа несет основное бремя ответственности. Педагоги в школе не открещиваются от нее, но у них свои проблемы. К сожалению, школа не всегда бывает готова взять основную тяжесть в воспитании безнадзорного ребенка. Да и озорство, в основном, характерно для внеучебного времени, под влиянием ближайшего уличного ли, дворового ли окружения.
Что ж милиция тогда не смотрит, не пресекает безнадзорность и правонарушения несовершеннолетних?.. В том-то и дело, что смотрит и пресекает... Но главным образом — педагогически запущенных ребят, в этом специфика работы органов внутренних дел.
Итак, семь нянек, а дитя без присмотра: куражится дома, в школе, на улице, в общественных местах. Кураж-бахвальство нередко переходит в кураж-издевательство, куролесить-чудачествовать превращается в куролесить-бесчинствовать. Так с кого же спрашивать?..
И все-таки, первым долгом, с семьи. Разработка и осуществление мер по усилению ответственности родителей за воспитание детей предусмотрены школьной реформой. Если родители не в состоянии предупредить, пресечь безнадзорность — есть трудовые коллективы, членами которых они являются, они в состоянии напомнить о конституционных обязанностях и заставить выполнять их. От семьи, от благополучия в ней, от родителей зависит слишком многое.
По результатам выборочных исследований (приводится данные В. М. Кормщикова из Перми) на подростков из неблагополучных уральских семей приходится более половины всех правонарушений несовершеннолетних. Почти две трети родителей из этих семей сами воспитывались в нравственно и социально неблагополучных семейно-бытовых условиях.
Как сообщала печать, 26 процентов пьющих познакомились с алкоголем в возрасте до шестнадцати лет, 65 процентов — до восемнадцати лет. В 70 процентах случаев приобщение подростков к выпивкам началось в семье, а не «на улице». В пермских школах более 30 процентов учеников первых — третьих классов уже пробовали вино. Мы строго соблюдаем закон, охраняющий здоровье подростка — не разрешаем ему трудиться до совершеннолетия, а пить позволяем...
Семья дает твердость нравственных устоев. Школа их закрепляет. В школу ребята могут принести все: непонимание острых политических вопросов, домыслы, слухи «с чужого голоса» и т. п., а школа должна помочь им разоблачить ложное словом, убежденностью старших товарищей, общественным мнением.
Но, наконец, когда-нибудь общество должно спросить и с самого подростка — не только потому, что он акселерат, но и потому, что он действительно нынче стал умен. А сам ты лично, дорогой юный гражданин, понимаешь ли. за что ответствен? И за себя, за свою судьбу ты ответствен, и за страну свою, за будущее ее народа, к которому ты принадлежишь! Так почему у тебя сзади — чужой флаг?! Почему у тебя на «маге» — чужая песенка?! Почему ты ищешь красоту, истину, силу не на родной почве, а на стороне?
Как убедить подростка в том, что все в жизни зависит и от него самого? Или мы внушили детям мысль об их особом положении в обществе, а расстаться с привилегированным положением не всегда просто?.. Но ведь должны же понять те из подростков, кто слепо поклоняются чужому, чуждому, что недооценка личной ответственности, несамостоятельность мышления ведет к идейной неустойчивости, и это не просто высокие слова: размывание этого понятия сотрет в порошок и все другие понятия — честность, смелость, достоинство, порядочность, справедливость...
Когда юного человека наставляют на путь истинный, ему сначала показывают выходы из жизненных тупиков. Но без конца это не может продолжаться, иначе он вырастет совершенно беспомощным. Уже в детстве и юности каждый из нас учится принимать самостоятельные решения. Ученическое самоуправление — хорошая школа для формирования социальной активности, инициативы, творчества, дисциплины, ответственности. Реформа дает еще большую самостоятельность ребятам, дело их чести — воспользоваться ею с умом.
Воспитывают, как правило, не только чужие верные слова, но и собственные поступки. В свои четырнадцать—пятнадцать лет подростки претендуют на большие дела. Когда не только больший, но и маленьких дел не доверяют — просыпается амбиция: ведь ребята хотят самоутверждаться, хотят, чтобы им верили и спрашивали с них серьезно, без формализма и «подыгрыша». Они готовы к социальному взрослению. Не займи их вовремя, не дай дела — и время уйдет, и возраст заработает против нас и против них самих. Чтобы избежать пустоты, подросток будет гоняться за модными дисками или пойдет совершать уличные подвиги — бездействовать он не будет!
Ребятам, как воздух, необходимы умственная и духовная самостоятельность, чтобы уметь разобраться в трудных ситуациях, продиктованных жизнью. Но нужны при этом четкие моральные ориентиры. Как тут не вспомнить насыщенность, динамичность жизни комсомолии двадцатых годов! В борьбе мнений возбуждалась мысль, появлялся интерес к самым разным проблемам, активизировалась жизненная позиция.
Рождаемая в споре истина, до которой подростковая личность «сама додумалась», особенно дорога. Подходить к решению для себя самых трудных вопросов самостоятельно — вот в чем суть истинного знания и вот то условие, при котором знания превращаются в убеждения.
Потому что и юному гражданину надо уметь отстаивать свои убеждения перед кем угодно и когда угодно. И тогда эта молодая поросль будет здорова и крепка, и никогда из нее не вырастет хилое дерево.

КОГДА В РУКЕ ПИСТОЛЕТ...
Подсчитано, что у населения США на руках имеется почти двести миллионов единиц стрелкового оружия самых разных, видов, Каждые двенадцать секунд еще один новый пистолет находит своего покупателя.
И в то же время, как заявил конгрессмен Рон Моттл, «в среднем каждый выпускник шкоды к моменту ее окончания становится свидетелем 45 тысяч телевизионных убийств».
В марте 1981 года в Вашингтоне президент Рейган получил серьезное ранение. Стрелял в него Джон Хинкли, которому захотелось совершить «исторический подвиг». Он легко и дешево купил пистолет в ломбарде. Перед покушением на Рейгана Хинкли написал «поэму» — «Оружие — это радость»:
Видишь ли ты президента вой там?
Хочешь, я брошу его к ногам?
На то пистолет в моих руках.
Он мне могучую силу придал,
Хочу, чтоб весь мир обо мне узнал.
Был президент, и вот его нет,
Потому лишь, что есть у меня пистолет.
«Как мы, бывало, ходили в школу с сигаретами, так нынешние, подростки являются туда с пистолетами»,— говорит один из судей в Лос-Анджелесе.
Юнцы, завладевшие оружием тем или иным способом (долго ли стащить пистолет дома, если его особенно и не прячут? Впрочем, его можно просто купить на улице — с рук), пускают его в ход часто без повода и без оглядки. От многих взрослых можно услышать: «Мне страшно ходить на работу, в церковь. Боюсь даже поднимать глаза на кого-нибудь, потому что иногда мальчишки нападают лишь из-за того, что им не нравится, как ты на них смотришь».
Задумываясь о причинах столь легкого, безответственного обращения подростков с оружием, взрослые американцы говорят о том, что они нередко вырастают в обстановке равнодушия, без домашнего тепла; они чувствуют, что в США никому до них нет дела, и сами быстро теряют интерес к обществу.
Чего ожидать от детей, родители которых пребывают в постоянной тревоге за свой завтрашний день?..
Впрочем, у американских подростков есть собственные объяснения происходящему: «Вооруженный человек всегда возьмет верх. Стоит нажать на спусковой крючок, и нечего больше волноваться. Бах, бах, бах! — и еще один дурак готов. А ты испытываешь что-то вроде счастья». А вот еще: «Мне нравится держать в руке пистолет и загонять патрон в ствол. Многое, знаете, идет от телевизора.. Смотришь, как там стреляют друг в друга, и самому хочется попробовать».
В Чикаго насчитывается, по данным местной полиции, 110 банд, в которые входят почти 10 тысяч подростков. Только в 1984 году погибли из-за применения огнестрельного оружия 100 членов этих соперничающих шаек. В том же году на триста свободных мест для почтовых работников в Чикаго объявилось 39 тысяч претендентов...
В. ДАНИЛИН

читать
Комментарии:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Рейтинг@Mail.ru